周普成：“無字”之書
自古以來，有智者說，如果你能通過工作、勞動、運動等提升到一定的智力水平，這就叫多讀了“無字”之書。
史書中《莊子·天道》有載：一天齊桓公在堂上讀書，一個叫輪扁的工匠在堂下斫制車輪。輪扁問齊桓公：“您讀的是什么書啊？”齊桓公回答：“圣人的書”。輪扁說：“您讀的那些書，不過是古人留下的糟粕罷了。”齊桓公聽了大怒，對輪扁說：“我讀書，你一個工匠怎么可如此妄加評論！你能說出道理來便可，說不出道理來就此處死！”
輪扁以自己手藝之道對齊桓公說：我制作車輪，卯眼松了不牢固，卯眼太緊則插不進去，做到恰到好處的分寸靠什么？靠的是心悟。“口不能言，有數存焉于其間”，其中的門道只可意會，難以言說。我不能把其中精微之處言傳于兒子或徒弟，我的兒子或徒弟也不能從我言說中學到，由此我七十歲還在做車輪。當代的人間那些難以言說的東西一起消逝了，所以說您讀的那些書，不過是古人剩留下來的糟粕罷了。
齊桓公聽了這番話有何反應？而《莊子》沒記載。很可能當時是無言以對，至少沒法駁斥輪扁的這一番話。
輪扁是在更高的層面上，揭示了“意之所隨者，不可以言傳也”的道理，即人所悟得的真正精妙的東西，是很難通過話語傳遞的，有些東西是進不了語言系統的，見諸文字的不過是些平庸的東西。從實踐中得到的真知才是最寶貴的東西。例如李嘉誠他只讀了小學可他成了香港首富，這就是善讀“無字”書的成果。
自古以來，人們從實踐中得知，任何文字，其實都不能真正與思想和心靈對位，充其量是表達了其中幾成意思而已。書籍只是表達了人類思想和心靈的一部分。說話也只能說可說之事，話語之外，有不可說的世界，它超越語言。所以說：讀書要讀“有字”之書，更要讀“無字”之書。也就是說要提升智力水平，不僅要讀書，更要從工作生活實踐中獲取智慧，這就是實踐出真知的道理之所在。
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