周普成:“無字”之書
自古以來,有智者說,如果你能通過工作、勞動、運動等提升到一定的智力水平,這就叫多讀了“無字”之書。
史書中《莊子·天道》有載:一天齊桓公在堂上讀書,一個叫輪扁的工匠在堂下斫制車輪。輪扁問齊桓公:“您讀的是什么書啊?”齊桓公回答:“圣人的書”。輪扁說:“您讀的那些書,不過是古人留下的糟粕罷了。”齊桓公聽了大怒,對輪扁說:“我讀書,你一個工匠怎么可如此妄加評論!你能說出道理來便可,說不出道理來就此處死!”
輪扁以自己手藝之道對齊桓公說:我制作車輪,卯眼松了不牢固,卯眼太緊則插不進去,做到恰到好處的分寸靠什么?靠的是心悟。“口不能言,有數存焉于其間”,其中的門道只可意會,難以言說。我不能把其中精微之處言傳于兒子或徒弟,我的兒子或徒弟也不能從我言說中學到,由此我七十歲還在做車輪。當代的人間那些難以言說的東西一起消逝了,所以說您讀的那些書,不過是古人剩留下來的糟粕罷了。
齊桓公聽了這番話有何反應?而《莊子》沒記載。很可能當時是無言以對,至少沒法駁斥輪扁的這一番話。
輪扁是在更高的層面上,揭示了“意之所隨者,不可以言傳也”的道理,即人所悟得的真正精妙的東西,是很難通過話語傳遞的,有些東西是進不了語言系統的,見諸文字的不過是些平庸的東西。從實踐中得到的真知才是最寶貴的東西。例如李嘉誠他只讀了小學可他成了香港首富,這就是善讀“無字”書的成果。
自古以來,人們從實踐中得知,任何文字,其實都不能真正與思想和心靈對位,充其量是表達了其中幾成意思而已。書籍只是表達了人類思想和心靈的一部分。說話也只能說可說之事,話語之外,有不可說的世界,它超越語言。所以說:讀書要讀“有字”之書,更要讀“無字”之書。也就是說要提升智力水平,不僅要讀書,更要從工作生活實踐中獲取智慧,這就是實踐出真知的道理之所在。
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